こんなこと調べる人間なんてほかにあまりいないとおもうけど

今回の大雨による被害、
いくつか大きな被害があった個所がありましたが、、

地元の人に良く聞いてみると、
お天気だけでなくて
人災じゃなかったの？　ということも
出てきました。

その一つがダムの放流です。
野村というところがあって、ここも
今回の豪雨で被害が
大きかったところなんですが、、。

謙介の住む町にもダムがあるんですが、こちらのダムは
ずいぶん早い段階から
ダムの放流をしはじめていたのです。
水曜日とか木曜日あたりから。

つまり貯水率が80パーセントくらいのあたりで
すでに流し始めていた、ということなのです。

他方、野村町のダムは、金曜日に貯水率が
100パーセントになって、
それから一気に流し始めたわけです。

今回被害に遭った人のコメントを聞くと
「水が急に来た」ということがあるんですが、
それとこのダムの放流が関係していないのか。

これからの検証が必要な気がします。
これがひとつ。

それとこれは我々がマスコミと付き合う時の
ポイントにもなると思うのですが、、

今回、被害状況の写真というと倉敷の北側の地区の
写真ばかりが出てきます。

水没した街を撮ると、確かにそれだけで被害の大きい
災害であった、ということはわかるかもしれません。

ですが、被害のあったのは、中国四国九州地区の各県に
及んでいます。どの県も被害の多少はあるのですが
そんなこと、あの被害の写真ばかり見せられたら
他の地域にまで想像が
行かないような気がするんですよね。

コメント欄にも書きましたが、高知への高速道路は
山が地滑りを起こして橋梁・橋脚もろともに流れ落ちてしまい
影も形もありません。

高知への運輸手段は
今や国道33号線しかないのが現状です。
それからJR四国は、財田川橋梁の橋台が傾いてしまった
ことをはじめとして、山崩れ、その他、復旧工事が必要な個所が
30個所ある、とのことです。

広島で言えば、呉・尾道方面へのアクセス道路はすべて
土砂崩れで今なお不通です。
JRも同様に不通です。

それから、離島とか山間部に行くと、水道の浄水施設
そのものが大きな損傷を受けたり、
浄水場から各戸へ供給される途中で
壊れてしまっていて、供給がストップしている
個所もたくさんあります。
ですから、避難所で水洗トイレが使えない。
手洗いがおざなりになる。
飲み物としての水が不足している。
何せ道が通れないので輸送手段が限られていて
水が運ばれない、運ぶことができない、という状態です。

避難所にいるのも田舎の事ですから
お年寄りが多い。
お年寄りにこの暑い毎日。しかも体育館の板の間ですから
寝ることもできにくいでしょう。
ニュースは東京からなので、見たり聞いたりしていても、
現実の報道になっていなくて、どこか他人ごと、という
感じがするんですよ。

ああ、こんな話をしたかったのではないのです。
歴史をやってきた人間として、の話です。

謙介さん、思うところがあって
延喜式内社を調べてみたわけです。

延喜式というのは、
延長5年（927年）にまとめられた『延喜式』の巻九・十が
延喜式　神名帳という別名のついた書物なんですが
これに何が書いてあるかと言いますと、、
当時「官社」に指定されていた全国の神社の
リストが書かれてあるわけなのです。

どういうことか、と言えば、平安時代に
既に信仰されていた、古い神社の
リスト、ということです。
古くから信仰されていた神社のリスト、
ということです。

これはどういうことかと言えば、
「神社の置かれるところはどういう場所か？」
ということになるのです。

謙介の睨んでいるのは、
神社の置かれる場所というのは
川の合流地点だったり、川筋の場所だ、
ということです。

つまり大水が出たりすると困りますし、逆に
水がなくては、当時の経済の基盤であった
お米ができません。水利というのは
古代の人の一大関心事、だったわけです。
ですから、大水が出て被害があるような場所
水の流れの分かれ目の場所には神社を
作って、川の流れが平穏でありますようにと
祈ったのだと思います。

そういうことで、今回の倉敷の大水の出水地点と
延喜式内社の配置を見てみましたら、
合流地点から８００メートル東のところに
菅生神社という神社がありました。

それから菅生天津神社が1キロ東に
ありました。

百射山神社が3キロのところにありました。

何と都窪郡の神社3座すべてが
この川の合流地点の近くにあった、
ということです。

多分ね、ここの合流地点の
洪水は昔から頻繁にあった、ということ
なんでしょうね。だからこそ、
それを鎮めていただくために古代の人は
ここにお社を作って信仰の対象としたのでしょう。

延喜式の神社の配置を見ますと、
そういう土地の事情が
垣間見えてくるように思います。

でも、たいていの人は、「そんなこと」と言って
バカにして顧みもしないの。

科学・コンピュータの時代にばかばかしい
とか言って。

だけど、歴史に学ぶとか、人の生活の中からの
経験に基づくこと、ってそうした実際に被害を
受けたことからの信仰ですからね、
それなりに意味の
ある言葉と思うんですよ。

ということでここに書いておきたいと思います。