白黒はっきり、ってできるの？

えー、来年の春からフランス人に
日本語及び日本語の文字を教えなくてはならなくなって
久しぶりに日本語学・言語学のテキストをながめている
謙介です。

最近外国の学校のセンセイのディペートの授業が
おもしろい、って言って話題になっている、というのを
聞きます。
ディペートを日本の学校でも導入すべきだ、
ということも聞こえてきたりするのですが、、。

そう言われると、謙介、どうしても違和感を
持ってしまうんですよねぇ。

アメリカっていう国を見ていると、
小さい時から自分の意見を持って
黒白をはっきりつけるように、
いやつけなければいけない、と
親兄弟家族から言われて大きくなります。
ですからどんなときにも自己主張をまずします。
自己を主張しないと、あんたは人間的にダメ、
って言われるくらいの文化です。

ですが日本ってどうなんでしょう？
小さい時から、そういう文化の中で
そういう方法で育っているのか？
死んでも自分の意見意志を主張するように
教えられてきているのか？
ディペートが授業として成り立つ前提条件として
まず、そういう文化があって、家庭での過程
（しゃれにもなりませんが）があるからこそ、
ディペートというものが成立し得るのではないですかね。

ディペートを成り立たせるためには
まず強固な自分の意見を持った人間同士でなければ
お互いに意見を戦わせる、なんて無理でしょ？
　
謙介としては、あれは西洋の議論の方法であって
果たしてこの日本で、いやアジアにそれが向いているのか、と
ものすごく疑問に思っています。

うちの上司は永年タイとかかわってきて
向こうにも知り合いが多いのですが、、。
タイの人と言うのは表立って反対は
しないのだそうです。　
タイの人は表面はニコニコしている、と。
なんてたって「微笑みの国」ですから。

でも、微笑んでいるから、そのことに賛成しているか、
と言えば、全然そんなことなくて、怒っていたりすることも
あるそうです。表ではニコニコしているけれども、
裏では、はらわたが煮えくり返っている、なんていうことも
あるんだそうで。　だからタイの場合は、裏に回って
１対１で話をしないとどうにもならない、ということでした。

日本だって、韓国だって中国だって本音と建前は別です。
うーん。ひょっとしたらアジアの人間と言うのは
ダブルスタンダードどころか、
「何でもありでオッケー」という
共通性があるかもしれません。
そういう人間に、自分の意見をしっかり持ちなさい、
ディペートしましょう、たって、はなから無理。（爆）

今、選挙をやってますけれども
あの各党の公約を見てたって
わかりそうなものではないですか。
公約なんて、選挙が終わったら
あんなもの、存在しません、って。
臨機応変に他党の考えを入れて
もうぐちゃぐちゃ。

ヨーロッパとかアメリカだと一つ決まりができたら
それはどういう場合にでも同じように適用されます。
でも、日本は臨機応変にしろ、とか
どんな場合も同じようにしていたら
ちょっとは対応を考えろ、バカ、って
言われたりします。
そういう時、西洋の人は、どこまでも
考えを変えませんねぇ、、。

でもね、なぜ西洋人がディペートできるか、って
言ったら、やっぱりそこにキリスト教の教えが
あるから、じゃないか、って思っています。

西洋っていうのは自分の信仰している
神さまと自分の間に嘘偽りがなければ
それでいいわけでしょ？　
神さまと自分の間の契約において
それを間違ってない、と思えば、それは自分にとって正しい。

ものすごく大雑把に言ってしまえば
神さまっていう後ろ盾がきちんと存在して
いるから自己主張ができて
西洋人はディペートできるのでしょう。

対してアジアは全く別の宗教観です。
国によったら白黒はっきり決着をつけないのがいい、
というところだってある。
この国だって「臨機応変」「融通無碍」という
言葉さえあるではありませんか。

なんでもかんでもはっきりとしてしまわない、
なんでも取り込んでしまって全部含む。
本音と建前は別。

そんな文化の国がディペート、
って言ったって、、、
だから謙介はそんなもの定着しない
って思ってるわけです。

大体が宣長さんだって、やまとだましひ、っていうのは
ぼんやりーとしてて、おぼろげなものでねぇ、、
（日本の太平洋戦争中の大和魂というのは、
曲解されています。あれが大和魂と思って
もらっては困ります。　）

って言ってるし、谷崎さんだって陰翳礼讃の中で
似たようなこと言ってるし、、
だからまぁ、中心部分くらいははっきりしているんだけど
周辺部はぼかして、、はっきりとしない、させない、
っていうのが日本の古典的な文化だったわけです。

余白とか余韻というものの美しさ。
それからはっきりさせるんじゃ
なくて、完璧ではなくて、
どこかに未完成の要素の残ったもの。
そうしたものに美意識を見出してきたのが
日本の文化だと思います。
そうした文化を背骨に持つ、日本語も
あいまいでぼかした表現方法を
得意としてきた、という特徴があります。

ところが日本って、ないものねだりが好きな国で、、、
西洋のえらい大学の先生がじゅぎょうしているのを
見ては、これから世界進出する日本は外国人のように
「せいようじんとああいう「でぺーと」ができるような
にんげんにならんといけん！　」ととつぜんおもったり、、、。

それでいてせいようのように何でもかんでも
契約・規則・情報開示、コンプライアンスが必要って
言われ続けると、しんどいわ、人間関係に疲れるわ、
もっと「りんきおうへんにきをきかせて
ほしいわ。」って言ったり、、。

だもんで、近代の日本って
その両極端の間でずーっとあれがいい、
いやこっちがいい、　って思って振り子のように
あっちに振ったり、またその反動で逆方向に、、
ということを繰り返してきた
っていう歴史があります。

そういう経緯をもとにしてみたならば、
「うすらぼんやり」に疲れた人が、
「きっぱりとしたでぺーと」を見て、
まぁ、なんてはっきりすっきりとしているのでせう、
ってないものねだりのあこがれを抱いた状態か、
という気がしています。

なのでやがてそういう明快にきっぱりしたのが続くと
また疲れてくる時期がやってきて
適当がいいわ、という方向に流れるのは
簡単に想像がつきそうなことではあります。（笑）

歴史もそうですね。きっぱりとした後には、その反動が
必ず来ます。

謙介はにほんじんなので、せいようじんっていうのは
まぁああいうふうにでぺーとするから
せいようじんにいうときは、はっきりと、ことこまかに
詳細まで詰めて約束をして、きっぱりとしたたいどでのぞむし、

にほんじんの信用できる人と何かするときは
要点だけ詰めて、後は任すわ、と言って頼みます。

相手を見て方法を変える、それだけなんですけど、、。
相手によって「りんきおうへん」に対処を変える、なんて
なんと日本的な対応の仕方なんでせう。

というようなことでこの国ででぺーとが定着するとは、
日本語の構造とか、日本文化から見て
あんまり思えないんですけどねーぇ、、。